#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	באיזה אופנים חוצץ מדאורייתא ובאיזה מדרבנן ובאיזה משום חומרא? [רובו ומקפיד, רובו ואינו מקפיד, מיעוט המקפיד, מיעוט שאינו מקפיד]	"רובו ומקפיד חוצץ מדאורייתא, רובו ואינו מקפיד ומיעוט המקפיד מדרבנן, מיעוט שאינו מקפיד מדינא אינו חוצץ ולהרמ""א יש להחמיר לכתחילה, ולרש""י בגופו חוצץ גם מיעוט שאינו מקפיד"	קצח' א'		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	חציצה המקפדת, האם תלוי בקפידה דידה או בקפידה דעלמא?<br>	"לרמב""ם בקפידה דידה, לרשב""א בקפידה דעלמא, למחבר שניהם חוצצין"	קצח' א'	"&nbsp;רמב""ם, רשב""א, מחבר"	
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"מהו
גדר מקפיד לפעמים שחוצץ?"	"לעתים מזומנות ואין צריך שיהיה רוב (ש""ך)"	קצח' א'		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	חוטין שבצואר האם חוצצין והטעם?<br>ומה הדין בקטלא?	חוטין בצואר לא משום שאין מהדקת, קטלא כן משום שזה רחב ואינו חונק	קצח' ב'		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"חוטים
הארוגים המוזהבין או המטונפין<b>&nbsp;</b>האם הותר ליצא בהן בשבת ברה""ר?"	"לל""ק כן משום שלא גזרו כלל לל""ב לא משום שמקפידות להסירן בשעת רחיצה"	קצח' ד'		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"חוטים
הארוגים המוזהבין או המטונפין&nbsp;האם
מותר לטבול בהן? שיטות הראשונים והטעם"	"לרש""י כן לרבותיו של רש""י לא לב""י א' משום שמקפיד חוצץ גם באינו מהודק ב' משום שע""י כך הרי זה מהודק ולדרישה משום מירתת"	קצח' ד'	"רש""י, רבותיו של רש""י, ב' טעמים בב""י, דרישה"	
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"לרבותיו של רש""י, דבר שאינו מהודק, האם
האיסור הוא דייקא במקפיד או אפי' ברוב?"	"לבושי שרד גם ברוב, סד""ט רק במקפיד"	קצח' ד'	לבושי שרד, סדרי טהרה	
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"מהו
שיעור חציצה בשיער (לרבב""ח
ולרבי יוחנן)?"	"לרבב""ח אחת חוצצת שתיים ספק, לר' יוחנן שתיים אינן חוצצות."	קצח' ד'		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"בקושרת
נימא בחברתה, האם נחשב כאחת או כשתים (ר""ן)?"	כאחת	קצח		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"בקושרת
ב' שערות על א' או על ב' או על ג' שערות, האם הוי כב' או כג'?"	"&nbsp;לדעת הרמב""ם אפילו שתים עם אחת נחשב שלש, להר""ן שתים עם שתים הוי שתים ועם שלש הוי שלש, ולהרשב""א אפילו שתים עם שלש נחשב שתים."	קצח'&nbsp;	"רמב""ם, ר""ן, רשב""א"	
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"האיך
משערינן רוב בשערותיה, האם בשערותיה לחודיה או בצירוף כל הגוף? שיטות הראשונים והטעם"	"לרמב""ם בצירוף כל הגוף להגאונים לחודיה משום שאיכא פסוק מיוחד לזה"	קצח' ה'	"רמב""ם, גאונים"	
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"בחוטין
הכרוכין בשערותיה, האם הוי חציצה או לא, ומ""ט?"	לא משום דהוי ב' שערות	קצח'		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"שער
כנגד הלב ושבזקן האם חוצץ?"	כן	קצח		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"שער
שבראש ושל בית השחי האם חוצץ?"	לא	קצח' ו'		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"שער
שבאותו מקום. באיש ובאשה [פנויה, נשואה] האם חוצץ?"	חוצץ רק באשה נשואה	קצח		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"קאלטינ""ש, האם חוצץ? והטעם (ד' אופנים במרדכי)."	לא א' משום שזה ב' שערות ב' משום שזה בלוע ג' משום דהיינו רביתיה ד' משום שאינה מקפדת	קצח		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"קאלטינ""ש שעושים ע""י סמים האם חוצץ [ברוב שערות ובמועט שערות,] והטעם?"	"בעצם אין שייך ההיתרים של המרדכי דהטעם של בלוע ושל ב' שערות אין שייך כיון שנעשו ע""י סמים, והטעם של אינו מקפיד ושל היינו רבותיה היינו רק באופן שזה ברור שיועיל הרפואה, ולמעשה באופן דהוי רוב אין להקל דלהצד דהוי מקפיד הוי דאורייתא, ובמיעוט אפשר להקל לסמוך על רופא מומחה כמסיח לפי תומו דיועיל הרפואה וסמכינן אהיתר של אינו מקפיד והיינו רבותיה."	קצח' ו'	פנים מאירות סדרי טהרה	
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"סכם
שיטות הראשונים בחציצת לפלוף שבתוך העין, ושבחוץ לעין [בלח, ביבש]."	"לתוס' והרמב""ם חוץ לעין חוצץ תמיד ותוך העין רק יבש, להרא""ש ור""י תוך העין אינו חוצץ חוץ לעין חוצץ ביבש, לסמ""ג ומרדכי תלוי תמיד בלח ויבש."	קצח' ז'	"שי' התוס' והרמב""ם, שי' הרא""ש ורבינו ירוחם, שי' הסמ""ג והמרדכי"	
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"מה
הסברא בלפלוף לחלק בין לח שבתוך העין, ללח שמחוץ לעין (תוס')."	משום שדמעה מלחלחתו ואינו מניחתו להיות יבש	קצח' ז'		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"מה
הסברא בלפלוף ביבש שבתוך העין דלא ליהוי חציצה?"	מפני שהדמעה מלחלתו ואינו מניחתו להידבק	קצח		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"האם יש
שחילקו בלפלוף בין תוך ג' ימים ללאחר ג' ימים?"	"לטור בדעת הרמב""ם כן לב""י לא"	קצח' ז'	"טור, ב""י"	
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"מה דעת
הפוסקים בלפלוף למעשה, לכתחילה ובדיעבד?"	"בטור משמע שפסק כהרא""ש דרק חוץ לעין יבש חוצץ, ומחבר פסק כהתוס' דחוץ לעין חוצץ תמיד ותוך העין ביבש. ובש""ך מקל בדיעבד תוך העין אם אין יכולה לחזור ולטבול"	קצח' ז'	טור, מחבר	
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"כחול
שבתוך העין האם הוי חציצה?"	לא	קצח' ח'		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"כחול
שחוץ לעין האם הוי חציצה? [בכחלה לצורך רפואה, ובכדי שתראה עיניה פורעות]"	לרפואה כן לשתראה עיניה פורעות לא	קצח' ח'		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"ה""ד בכחול דאפי' חוץ לעין לא הוי חציצה?"	עיניה דומעות, פותחת ועוצמת תדיר, פתוחות בשעת טבילה	קצח' ח'	"ב' אופנים בטור עפ""י ב""י, ג' אופנים עפ""י הטו""ז"	
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"האם
בדיעבד מקילינן בכחול?"	אם אינה יכולה לטבול שנית כן	קצח' ח'		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"<b>בגמ'
ולית הלכתא ככל הני שמעתתא אלא כי הא וכו'.</b> פרט בקצרה שי' הראשונים בזה, אי גרסי' לה או לא, וכן
אהאי קאי? (רש""י. הרי""ף והראב""ד. רמב""ם ורשב""א. ר""ת. סמ""ג ותשב""ץ בשם הרמב""ם.<sup>&nbsp;</sup>רבינו ירוחם (לבית יוסף ולש""ך)<br>"	"רש""י לא גרס לה, לרי""ף וראב""ד קאי על לפלוף כחול וריבדא, להרמב""ם ורשב""א קאי גם על נתנה תבשיל ופתחה עיניה ביותר, לר""ת קאי גם על לא תטבול בנמל, לסמ""ג קאי גם על לא תטבול אלא דרך גדילתה, לרבינו ירוחם לב""י רק על כחול ולש""ך גם על לפלוף וריבדא."	קצח		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"מתני'
דמחלק בחץ בין נראה לאינו נראה, האם אתיא כרבי או כחכמים?"	"לרוב ראשונים כחכמים להרמב""ם לב""י כרבי ולש""ך כחכמים"	קצח' יא'	"דעת הראשונים, דעת הרמב""ם; עפ""י ב""י, עפ""י ש""ך"	
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"האם
למעשה איכא נפקותא בחץ בין של מתכת או של עץ?"	לא	קצח' יא'		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	למעשה האם חץ או קוץ חוצצים רק בשוה לבשר או בולט או אפילו במשוקע אלא שנראה?	רק בשוה לבשר או בולט	קצח' יא'		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"כשהיא מקפדת לפעמים האם צריך שיהיה ג""כ מיעוט בנ""א שמקפידים?"	"לט""ז כן לסד""ט לא"	קצח' א'	"ט""ז, סד""ט"	
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	<div>להצד דברייתא מיירי בנראה מה גדר נראה ואינו נראה ובמה נחלקו רבי ורבנן?</div>	"למרדכי סמ""ג וסה""ת מיירי במשוקע ואפ""ה לרבנן חוצץ אטו אינו משוקע ולרבי לא גזרו, למהלך א' בב""י מיירי בשוה לבשר ולרבנן חוצץ משום שא""א שלא יהיה מקצתו על הבשר ורבי לא גזר."	קצח' י'	"מרדכי סמ""ג וסה""ת, עוד מהלך בב""י"	
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"טיט
היוצרים, יתידות הדרכים, האם הוי חציצה? שיטות הראשונים ולהלכה"	"לרמב""ם אפילו לח חוצץ, לטור רק יבש, למחבר אפילו יבש"	קצח' יד'	"רמב""ם, טור, מחבר"	
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"שאר
מיני טיטים האם חוצצין? [בלח, ביבש]"	"לרמב""ם ומחבר לח אינו חוצץ יבש חוצץ, לטור אינו חוצץ"	קצח' יד'	"רמב""ם מחבר, טור"	
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"מה
הכוונה ב'של מרקא' והאם חוצץ למעשה?"	"א' טיט מעורב עם שיער של צאן, ב' טיט מעורב עם לובן ביצה ומתקנים בו כלי חרס, וחוצץ לכו""ע ורק נחלקו תנאים אם זה נכלל בג' טיטין"	קצח' יד'		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"דין
השרפים הנזכרים בתוספתא, האם הוי חציצה [בלח, ביבש]."	לח אינו חוצץ יבש חוצץ	קצח' טו'		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"שאר
מיני שרפים האם חוצצין? [בלח, ביבש]"	"לרמב""ם חוצץ אפילו לח, לטור אינו חוצץ אפילו יבש, ומחבר פסק כהרמב""ם"	קצח' טו'	"רמב""ם, טור, מחבר"	
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"<b>דם.</b> האם חוצץ רק ביבש או אפי' בלח? [בדם סתם, בדם
שנתבשל, בדם שנסרך]"	"דם סתם חוצץ רק יבש ולפי הבנת הסמ""ג בדברי הרמב""ם אם זה בבשר הרי זה חוצץ אפילו לח, נתבשל חוצץ בין לח ובין יבש, דם שנסרך חוצץ לסמ""ג רק ביבש, ולהרמב""ם אפילו לח ואין חילוק אם נסרך בבשר או בבגד"	קצח'	"רמב""ם, סמ""ג, סמ""ג בדברי הרמב""ם"	
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"צבע
שצובעות הנשים את פניהן, האם הוי חציצה, ואמאי?"	לא ואפילו ברוב שיער משום שאין בו ממש, ועוד דהוי כגופו של שיער (כיון שאין מקפדת), ובמועט בלאו הכי אינו חוצץ משום שאין מקפדת	קצח' יז'		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"באומנתה
בכך האם הוי חציצה בשיש עליה רבב או דם, ומ""ט לא אזלי' בתר רוב העולם (ב""י)"	לא משום שרוב בני אותה אומנות אין מקפידות	קצח		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"בצבע שצובעות הנשים על פניהם, האם
בחד טעמא סגי דלא ליהוי חציצה או דבעי' ב' הטעמים?"	"מש""ך משמע שכל טעם לחודיה סגי, ובט""ז משמע שצריך שניהם יחד אולם הפוסקים פירשו הט""ז שכונתו לאין בו ממש"	קצח' יז'	"ש""ך, פשטות הט""ז, הפוסקים בדעת הט""ז"	
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"האם <b>בצק</b>
שתחת הציפורן חוצץ? ואמאי"	"לרשב""א כן משום שמהודק ומקפידות לב""י רק בנשואות משום שמקפידות שלא יתגנו על בעליהן שיחשבו שמאכילות אותם זוהמת צפרניה"	קצח' יח'	"רשב""א, ב""י"	
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"האם <b>צואה</b>
שתחת הציפורן חוצץ? שיטות הראשונים"	"לרוב ראשונים הרי זה חוצץ רק שלא כנגד הבשר, להרמב""ם אינו חוצץ כלל, לסמ""ג ומרדכי בלח אינו חוצץ כלל וביבש חוצץ שלא כנגד הבשר, לתוס' בלח אינו חוצץ וביבש חוצץ"	קצח' יח'	"דעת כלל הראשונים, דעת הרמב""ם, דעת הסמ""ג והמרדכי, דעת התוס'"	
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"מ""ש
בנטילת ידיים דלא חילק הרשב""א בחציצת צואה בין כנגד הבשר לשלא כנגד הבשר?"	"להו""א דב""י משום שזה רק חומרא ולא החמירו בדרבנן, למסקנא דב""י א' משום שהקפידא זה רק משום בעלה שיאמרו שמצואתן לא רוחצו וזה שייך רק כשרוחצת ולא בנט""י ב' אפילו אם היא עצמה מקפדת משום בעל מ""מ האנשים אין מקפידין וכיון שכך הקילו חז""ל לגמרי, ש""ך משום שסובר כר""ת שרק בצואה הנדבקת חוצץ וסתם צואה אינה נדבקת ורק משום טבילה החמירו לחוש."	קצח' יח'	"הו""א דב""י, ב' אופנים במסקנת הב""י, ש""ך"	
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"ציפורן
הגדולה שעומדת להיקצץ, האם הוי חציצה? שיטות הראשונים"	"למרדכי לא לראב""ן כן"	קצח' כ'	"מרדכי, ראב""ן"	
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"מ""ט ציפורן לא ליהוי חציצה והרי עומדת להיקצץ?"	משום שזה עדיין חלק מהגוף	קצח' כ'		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"מ""ט
נהגו בנות ישראל ליטול צפרניהן קודם טבילתן?"	"לטו""מ משום שאין יודעות לכוון מה נקרא כנגד הבשר, ש""ך ע""פ ראב""ן&nbsp; משום שזה עומד ליקצץ והוי כקצוץ"	קצח'	"טור ומחבר סעי' י""ח, ש""ך עפ""י הראב""ן"	
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"מה
דינה כשמצאה ציפורן לאחר טבילתה ועדיין לא לנתה? והטעם"	"למחבר א""צ לחזור ולטבול, וכן סובר המהרש""ל כשבדקה קודם הטבילה, לרמ""א צריכה לחזור ולטבול ובפשטות אפילו בדקה קודם הטבילה ומשום דברי השערי דורא שא""א שלא יהא בתוכה טיט, ולדעת הש""ך משום דברי הראב""ן שהצפורן עצמה חוצצת."	קצח' כ'	"מחבר, מהרש""ל, רמ""א על פי ט""ז וש""ך"	
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	לא קצצה ציפורני רגליה האם הוי חציצה?	"לחמודי דניאל לא ואפשר שאפילו יודעת שהיה שם טיט, לראב""ן משמע שכן"	קצח' כ'	"חמודי דניאל, לשון הראב""ן"	
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"הטובלת
בחוה""מ&nbsp;האיך
נוהגת בנטילת צפרניים?"	"לסמ""ג תחתוך בשיניה או ע""י עכו""ם ואם א""א תנקר היטב, לרי""ף תחתוך כדרכה בלי שינוי וכן פסק הט""ז."	קצח' כ'	"סמ""ג וסה""ת, רי""ף מרדכי וט""ז ע""פ רמ""א באו""ח"	
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"הטובלת בחוה""מ (למ""ד שאינה יכולה לקצוץ כדרכה) האם
טובלת בניקרה תחת הציפורן? שיטות הראשונים"	"לסמ""ג כן לראב""ן לא"	קצח' יח	"סמ""ג, ראב""ן"	
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"<b>הטובלת
בשבת וביו""ט.</b> האם מותרת ליטול צפרניה ע""י נכרי?"	"לט""ז לא משום שזה דאורייתא וגם איכא חשש מסייע ואין זה מצוה כ""כ, לש""ך כן כיון שזה כן מצוה וזה רק דרבנן כשנוטלת בשיניה, ואפילו בכלי זה רק דרבנן כיון שאין צריכה לגופה, ועוד דאיכא מ""ד דגם מלאכה דאורייתא מותר לומר לנכרי במקום מצוה, ומסייע ליכא כיון שמסייע אין בו ממש ורק בהקפת הרא""ש דאיכא איסור גם על הניקף מועיל זה שמסייע שיחשב מעשה."	קצח' כ'	"ט""ז וטעמו, ש""ך בנקוה""כ וטעמו)"	
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"הטובלת בשבת ויו""ט האם
טובלת בניקרה תחת הציפורן?"	"לט""ז כן, לש""ך לא."	קצח' יח'	"ט""ז, ש""ך"	
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	ציפורן המדולדלת האם חוצצת?	"לרא""ש בפירשה רובה אינה חוצצת פירשה מיעוטה&nbsp; חוצצת, להרמב""ם אינה חוצצת."	קצח' כא'	"רא""ש, רמב""ם"	
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"בציפורן המדולדלת מ""ט
לא פסק הרמב""ם כדברי רבי יונתן בן יוסף?"	מהלך א' משום שרוב הכונה אפילו רוב, מהלך ב' משום שהבין שרבנן חולקים	קצח' כא'	"ב' מהלכים בב""י"	
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	ציפורן המדולדלת לדעת הטור שדייקא בפירשה רובה לא הוי חציצה, מה הסברא לחלק?	"למהלך א' בב""י משום שאז מוכח שאינה מקפדת כיון שיכולה להסירו בקל ואינה מסירתו, למהלך ב' משום שאז הרי זה עומד ליקצץ ולכן אין חציצה שעל גביו חוצץ, לט""ז משום שאז נכנס מים במקום החתך."	קצח' כא'	"ב""י לב' המהלכים, ט""ז"	
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"בציפורן המדולדלת או אבר ובשר המדולדלים מה
הדין כשיש עליהם דבר החוצץ האם הוי חציצה או לא?"	"לד""מ ושא""פ חוצץ, לב""י בביאורו השני בצפורן חוצץ רק בפירשה מיעוטה ובאבר חוצץ תמיד."	קצח' כא' כב'	"ד""מ ושא""פ, ב""י בביאורו השני"	
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"באברים
המדולדלים האם מקום חיבורם לגוף הוי חציצה? שיטות הראשונים"	"להראשונים כן, לסמ""ג לא וכן דעת ב""י בביאור השני"	קצח' כב'	"ראשונים, סמ""ג, ב""י"	
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"מ""ש איבר המדולדל מציפורן דלעיל דלא הוי חציצה בפירשה רובה? (ב""י לב' הביאורים, להטו""ז)."	"למהלך א' בב""י משום שצריך אומן לחתכו, לט""ז משום שזה כואב ולכן מחזיקתם תמיד סמוך לגוף."	קצח		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"שערות
שדרכן לגלח לאחר הנישואין מ""ט לא הוי חציצה?"	משום שזה עומד ליקצץ רק אחר מעשה	קצח' כא'		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"האם
מותר לטבול באגד וקשקשין הרפויין? דעת הראשונים"	"לרמב""ם מותר, לר""ש ושאר ראשונים לא נתבאר במשנה שמותר,&nbsp;ובבית יוסף מסתפק בדעת הטור אם הבין שאין הם חולקים על הרמב""ם לדינא או שהתיר משום שפסק כהרמב""ם"	קצח' כג'	"ראשונים, רמב""ם, בית יוסף"	
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"מאי
סברא איכא להחמיר באגד וקשקשין רפויין?"	משום דלא עיילי בהו מיא שפיר	קצח'		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"האם
טבעת מהודקת הוי חציצה? והטעם. בנשים, בנשים שאינן לשות, באנשים"	"בנשים כן משום שמקפידות להסיר בשעת לישה, ובאנשים כתב בא""ר בשם מהרש""ל שלא כיון שאינם לשים ואין מקפידים וכן בנשים שאין לשות כתב בגן המלך שלא, ובס""ט חולק משום שאין זה כמו צבעים שכל אותו אומנות ידוע בכך (ויש לדון אם חולק גם אאנשים)"	קצח' כג'	"מחבר, גן המלך א""ר, סד""ט"	
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"למעשה
האם מותרת לטבול בטבעת הרפויה והאם צריכה לחזור ולטבול?"	"לחמודי דניאל אפילו לנתה צריכה לחזור ולטבול אא""כ היה רפוי הרבה, לבה""י תחזור ותטבול ואם לנתה לא, לסד""ט יש לגזור לכתחילה משום חומרא, למחבר ומקום שמואל מותר לכתחילה."	קצח' כג'	"חמודי דניאל, בה""י, ב""ח וסד""ט, מחבר מקום שמואל"	
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"האם
מחויבת האשה לחצוץ שיניה קודם הטבילה?"	"ב""ח לא, לבוש וש""ך כן."	קצח' כד'	"ב""ח, לבוש וש""ך"	
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"בבית הסתרים כשלא בדקה קודם הטבילה ולא
מצאה דבר החוצץ האם עלתה לה טבילה? ומ""ט"	"כן, לבוש ומע""מ משום שאם היה שם חציצה היה צריך לישאר דלא חיישינן דברדיוני נפל, לש""ך משום שאין צריך לביאת מים מקילין מספק, לט""ז משום שאין דרך שיבא שם חציצה"	קצח' כה' קצט' ט'	"לבוש ומעדני מלך, טו""ז סימן קצט, ש""ך"	
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"האם
טבעת השעוה שבאו""מ נחשב כמיעוט המקפיד משום שמוציאתה בעת לידתה? והטעם"	"לנו""ב כן, לחת""ס לא משום שאין מוציאה משום קפידא אלא לפנות מקום, לזכרון יוסף לא משום שאין זה לעתים מזומנות."	קצח	"נוב""י, חת""ס, זכרון יוסף; הובאו בפ""ת"	
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"טבעת שעוה שבאו""מ האם
מחויבת להוציאה בבדיקת הפסק טהרה וז' נקיים?"	"לזכרון יוסף בה""ט ויום א' תכניס עד קרוב למקום שהשמש דש ותבדוק צד שמאל וכל מה שיכולה לבדוק ואע""פ שאין זה בדיקת חורין וסדקין ובשאר הימים די לה בבדיקה קלה, לנו""ב וחת""ס&nbsp;אין יכולה להקל כן כיון שצריכה חורין וסדקין אלא יכולה לבדוק ע""י שתכניס מוך עד פי האם ממש, וברעק""א כתב שאם יסכימו גדולי הדור יכולה לעשות כן רק בה""ט ולסמוך על הפוסקים שבז""נ אין צריכה חורין וסדקין."	קצח' כח'	"נוב""י, רעק""א, זכרון יוסף"	
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"האם
מותרת לאכול בשר ביום הטבילה כשחל טבילתה במוצש""ק (טו""ז)"	כן	קצח		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"ר""ש אומר תרפה - האם
לת""ק מהני ג""כ באוחזת ברפיון ידים? והטעם"	"לרמב""ם לא משום דגזרינן אטו אינו רפוי כיון שמתפחדת שלא תפול לרשב""א כן"	קצח' כט'	"רמב""ם, רשב""א"	
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"האם
לר""ש מהני ג""כ בהדיחה ידיה? והטעם"	"לרמב""ם כן לרשב""א לא משום שחיישינן שמא תהדק בכח ואז אין מועיל הדחה"	קצח' כח'	"רמב""ם, רשב""א"	
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"האם
מהני חיבור למי המקוה כשידיה מהודקות בחוזק? [בתלושים ובמחוברים]"	"לט""ז להרמב""ם מהני להרשב""א במים תלושים לא במים מחוברים כן, לש""ך לא ואפילו במים מחוברים, לרעק""א גם להרמב""ם לא מהני תלושים."	קצח'&nbsp;	"ט""ז בדעת הראשונים, ש""ך בנקה""כ, הגרעק""א"	
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"האם
מהני חיבור במים תלושין? [כשמהדקת בכח וכשאינה מהדקת בכח]"	"לרמ""א בסימן קכ' וש""ך לא, לט""ז כן ואם מהדקת בכח להרמב""ם כן להרשב""א לא"	קצח' כח'	"רמ""א&nbsp;ש""ך, ט""ז"	
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"<b>למעשה.
</b>האם טובלת בהדחת ידיים?"	"למהר""י ברין לא לש""ך בדיעבד כן לכתחילה לא ולמחבר משמע שמותר אפילו לכתחילה."	קצח	"ר""י בר""ין, ש""ך, פשטות המחבר"	
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"האם
מותר לכבוש היד במקוה של מ' סאה מצומצמין, והטעם (מחבר)"	לא משום שאם יוציא ידו קודם הטבילה נמצא שהמקוה חסר	קצח		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"האם
מותר לכבוש היד במקוה שמימיה מרובין ממ' סאה? והטעם"	"לריב""ש לא משום שנראה שאין מתכוון לטבילה. למחבר וב""י כן"	קצח' כט'	"ב""י ומחבר, ריב""ש"	
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"בכדי
שלא תהיה עמידת רגליה חציצה, האם בעינן חיבור של מי מקווה דייקא, או דסגי בחיבור
של מים תלושין?"	"לט""ז לרמב""ם רמב""ן וטור די בתלושים, לרשב""א מרדכי ומחבר בעינן מחוברים, לש""ך בעינן מחוברים."	קצח' ל'	"טו""ז בדעת הרמב""ם והרמב""ן והטור, בדעת הרשב""א והמרדכי והמחבר, ש""ך"	
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"טבלה על גבי כלי חרס מה
הדין למעשה? והטעם"	"לב""ח לא עלתה לה טבילה משום גזירת מרחצאות. לש""ך עלתה כיון שלמסקנא ליכא גזירת מרחצאות ואפילו בהו""א יתכן שזה רק לכתחילה עכ""פ בכלי שאינו מקבל טומאה"	קצח'	"ב""ח, ש""ך"	
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	סכם שיטות הראשונים בטבילה על גבי ספסל?	"לדעת הראב""ד והרשב""א אסור בכל כלי המקבל טומאה, לדעת ר""ש אסור בכל כלי אם הוא מחובר לקרקע משום דחיישינן שמא יקבענו במקום מוצא המים, לדעת הרא""ש אסור בכל כלי אם החיצון אינו נטבל תוך המקוה, ורק אם כל המים עוברים על גביו, לדעת הרמב""ם למהלך א' בב""י אסור בכל כלי אם כל המים עוברים על גביו, למהלך ב' בב""י אסור רק בכלי שאין לו בית קיבול."	קצח' לא'	"ראב""ד ורשב""א, ר""ש, רא""ש, רמב""ם"	
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"טסין
של ברזל, קנים שאינם רחבים כדי מדרס הרגל, האם חשובים כדברים שמקבלים טומאה?"	לא	קצח'		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"האם יש
גזירת מרחצאות בנסרים הראוים למדרס?"	"לט""ז כן, לש""ך ושא""פ לא"	קצח' לא'	"ט""ז, ש""ך ושא""פ"	
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"מה
הדין בנסרים למעשה [לכתחילה ובדיעבד]? והטעם"	"ללבוש אסור משום שזה כלי, ט""ז מותר משום שלא נקטינן כהראב""ד, לש""ך מותר משום שאינם כלים קודם שנתחברו לקרקע ומצד ראוי למדרס אין חסרון כל זמן שאינו עומד למדרס, ובמהר""ם מלובלין כתב שלכתחילה עדיף לתקן בלא נסרים"	קצח' לא'	"לבוש, ט""ז, ש""ך, מהר""ם מלובלין"	
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"מה הטעם שצואה אינו חוצץ? (רשב""א בשם תוס', ב' דרכים ברשב""א, בית יוסף)"	"להרשב""א בשם תוס' משום שצואה מסרחת ואדם נוטלה כל שעה ואינו נדבק, להרשב""א משום שאינו נדבק או משום שאין אדם מקפיד (וכן כתב בדרכי משה על פי תוס'), לבית יוסף משום שאין מקפדת אלא כשזה שלא כנגד הבשר מקפידות שלא יאמר בעלה שמצואתן המגולה לא רוחצו."	קצח		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"האם צריך להיזהר בנט""י משום צואה ולמה? (ט""ז ש""ך, פ""ת בשם מג""א)"	"לא ט""ז וש""ך משום שסומכין על ר""ת שרק נדבק חוצץ וסתם צואה אינה נדבקת, פ""ת בשם מג""א שלא כנגד הבשר אין מקפידין וכנגד הבשר אכן חוצץ."	קצח		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין במצאה ששכחה לקצוץ ציפורן אחד ולנתה כבר?	"מהר""ם מלובלין וט""ז אין צריכה לחזור ולטבול, לש""ך צריכה לחזור לטבול היכא דאפשר."	קצח'	"מהר""ם מלובלין טו""ז, ש""ך"	
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"האיך פסקו הראשונים לגבי מחלוקת רבב""ח ור""י לענין חציצת שיער? ואיך נקטינן למעשה?"	"הרמב""ם סמ""ג וטור פסקו כר' יוחנן, והרשב""א ורבינו ירוחם כררב""ח, ובב""י מבאר שסברו בדברי ר""י שאינו חולק על רבב""ח, ודעת הר""ן לבית יוסף כרבב""ח ולהט""ז כר' יוחנן. ולמעשה נקטינן כר' יוחנן דשתיים אינן חוצצות."	קצח' ד'	"רמב""ם סמ""ג וטור, רשב""א ורבינו ירוחם, הר""ן להב""י ולהט""ז"	
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"מחלוקת רבי וחכמים בחץ מיירי בנראה או באינו נראה? ולאיזה דעה הוי החילוק בין עץ למתכות?<div>ואיך סובר הרמב""ם?</div>"	"למהלך א' מיירי בנראה והחילוק בין עץ למתכות זה לרבי, למהלך ב' מיירי באינו נראה והחילוק בין עץ למתכות הוי לרבנן, והרמב""ם סובר לב""י כמהלך ב' ולש""ך כמהלך א'."	קצח' יא'	"ב' מהלכים בב""י<br>ב""י, ש""ך"	
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	חץ התחוב בבשר לרבי מה הדין?<br>ומה הסברא לחלק בחץ בין עץ למתכות?	"של מתכות אינו חוצץ ושל עץ חוצץ<br>א' משום ששל מתכות אינו מהודק כ""כ כמו של עץ ונכנס בו מים, ב' משום שמתכות הוי סכנה להסירו ואינו מקפיד"	קצח' י'	"ב' מהלכים בר""ש"	
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין בקרם עור על החץ [בנראה באינו נראה]?	"באינו נראה ודאי מועיל קרם אפילו למ""ד שבאינו נראה חוצץ, בנראה להרא""ש מועיל, ולהרמב""ם לב""י אין מועיל קרם, לש""ך מועיל קרם."	קצח' יא'	"להרא""ש, להרמב""ם - לש""ך ולב""י"	
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הטעם ששוקת פוסלת את המים מטבילה?	"לר""ש משום שמא יקבענו במקום מוצא המים ולא יהיה שם כשפופרת הנוד, לרא""ש שמא יטביל בכלי בלא חיבור, והרשב""א כתב משום דהתורה אמרה רק מעין ומקוה מים ויש לעיין בדבריו."	קצח' לא'	"ר""ש, רא""ש, לשון הרשב""א"	
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"לדעת הרמב""ם כשהמים נמשכים על אחורי כלי שיש לו בית קיבול האם יש להם דין של מקוה או של מעין? והטעם"	"למהלך א' בב""י של מקוה כיון שבהמשך המים אין ניכר שהכלי הפוך ויודעים רק שיש שם כלי ויבואו להטביל במים הנמשכים בתוך כלי, למהלך ב' של מעין כיון שכשהכלי הפוך ניכר שאין מטבילין כשהמים עוברים בתוך הכלי."	קצח' לא'		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"מהו
גדר האיסור של טבילה בנמל? והאם עלתה לה טבילתה בדיעבד?"	"לרש""י וראב""ד משום חשש טיט, לר""ת ורוב ראשונים משום ביעתותא, ולרש""י לא עלתה לא טבילה בדיעבד ולר""ת עלתה לה טבילה אם טבלה כראוי."	קצח' לג'	"רש""י והראב""ד, ר""ת והרא""ש"	
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"לפירש""י
מ""ט לא עלתה לה טבילה בנמל משום מים מקדימין?"	"לרא""ש משום שהוא כבד כמו כלי ר""ן משום שיכנס מים בין האצבעות, וברא""ש מקשה על ב' הטעמים דמ""מ מים מקדימין צריך להועיל, ר""ש משום שזה טיט היון, לראב""ד משום טיט שחוץ למים או משום טיט היון"	קצח' לג'	"רא""ש, ר""ן, ר""ש משאנץ, ראב""ד"	
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"למעשה:
האם טובלת על גבי טיט [בטיט היוון וכדו', ובשאר מיני טיטין] (מחבר, ש""ך), והאם צריכה להגביה רגליה בטבילתה (דגול מרבבה עפ""י הש""ך דלעיל; הובא
בפ""ת)."	לא ובשאר מיני טיטין צריכה להגביה רגליה וטובלת	קצח		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"בדיעבד
כשלא טבלה כדרך גדילתה, האם עלתה לה טבילתה?<div>ומ""ט לא עלתה לה מדין מים
מקדימין?</div>"	"המחבר כתב שעלתה לה ויש אומרים שלא עלתה לה טבילה ובש""ך מקשה עליו מסעיף ט' וסעיף לט' דעצמה עיניה ביותר<div>ומה שאין מועיל מים מקדימין כתב הט""ז משום שהקמטים נעשו קודם שנכנסה למים, לש""ך משום שהוי הידוק ביותר שאין טופח ע""מ להטפיח</div>"	קצח' לה'	"מחבר, ש""ך<div>טו""ז, נקוה""כ</div>"	
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"מהו
שיעור גובה מי המקוה שתטבול בו?"	"ברשב""א כתב חצי חזה וזרת ממעל לטבורה, ובמחבר כתב זרת ממעל לטבורה, לבאר הגולה חצי אמה של ו' טפחים, ללבושי שרד אין זה ברור ולכן לכתחילה יהיה יב' גודלין ואח""כ כשמתמעט יהיה י' גודלין"	קצח' לו'	"ב' שיעורים ברשב""א, באר הגולה, לבושי שרד"	
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"מקוה שמימיו מרודדין באופן שאין המים עולין על כל גופה אלא א""כ שוכבת האם טובלת בו [לכתחילה, בדיעבד] והטעם?"	"בר""ן הביא יש מי שאומר שאינה טובלת משום שאין זה דרך גדילתה, וברשב""א כתב שלכתחילה לא משום שאין נזהרות לטבול בשכיבה, ובר""ן כתב שטובלת ומשמע אפילו לכתחילה."	קצח' לו'	"רשב""א רשב""ץ, ר""ן רבינו ירוחם, דעת האוסר בר""ן"	
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"האם
צריכה לפתוח את פיה בשעת טבילתה?"	"לר""ש בפירוש א כן לפירוש ב' ולהרא""ש לא וכן נקטו הטו""מ"	קצח'	"ר""ש משאנץ בפירושו הראשון (הובא בסעי' כ""ג) טור ומחבר"	
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"מה
הדין בדיבקה שפתותיה זו לזו בחוזק או שקרצה שיניה האם עלתה לה טבילה?"	דיבקה שפתיה לא עלתה לה טבילה, קרצה שיניה עלתה לה טבילה	קצח'		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	<div>בעצמה עיניה או פתחה ביותר, האם מותרת לטבול כן לכתחילה, והאם בדיעבד עלתה לה טבילה? שיטות הראשונים</div>	"לכתחילה ודאי לא תטבול כן, ובדיעבד לדעת הרמב""ם וסייעתיה עלתה לה טבילה, ולדעת רש""י וסייעתיה לא עלתה לא טבילה"	קצח' לט'	"רמב""ם וסייעתיה, רש""י וסייעתיה"	
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"האם
אלו דלהלן כשרים לעמוד על גבה לראות אם טבלה כראוי: בעלה, קטנה פחות מבת י""ב
שנים, נכרית, והטעם"	בעלה כן קטנה או נכרית לא משום דאתחזק איסורא.	קצח'		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"&nbsp;מה הדין בטבלה בלא השגחה שעמד אחד ע""ג?"	תחזור ותטבול	קצח'		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"במפשלת
בנה לאחוריה וטבלה האם עלתה לה טבילה? דעת הראשונים בזה"	"לתוס' כן לרמב""ם לא ודעת הטור בפשטות שלא כיון שמחמיר כשיטת הסוברים שלא גרסינן ולית הלכתא ככל הני שמעתתא וב""י מקשה למה לא כתב דין זה,"	קצח' מא'	"תוס', רמב""ם, טור"	
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"להרמב""ם
מ""ש מפשלת בנה לאחוריה מבנתנה תבשיל לבנה דעלתה לה טבילה"	משום דמפשלת בנה אינה יודעת שיש עליו טיט ואינה נזהרת	קצח'		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מפשלת בנה לאחוריה האם עלתה לה טבילה להלכה?	"למחבר לא לב""ח כן"	קצח' מא'	"מחבר, ב""ח"	
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"צרורות וקסמין בסדקי רגליה או אספלנית ע""ג ביה""ס האם חוצץ? השיטות בגמרא"	"לר""ע עלתה לה טבילה וכן סובר ר' יוסי בן יהודה כיון שהם סוברים שאין צריך ראוי לביאת מים בבית הסתרים, לרבי לא עלתה דכל שאין ראוי לבילה בילה מעכבת בו"	קצח' מב'	רבי עקיבא ולרבי יוסי בן יהודה, ולרבי	
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"האיך
פסקי' למעשה בסדקי רגליה וכו'?"	חוצץ כרבי	קצח		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"מהו
מקור הדין של הטלת מי רגלים?"	"בראב""ן כתב שזה נלמד מזבה שנעקרו מי רגליה, ובשע""ד הקשה עליו ששם מיירי לענין טומאה וטהרה והו""ל ללמוד מקמצה שפתיה"	קצח' מג'	"ראב""ן, הגהות ש""ד"	
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	<div>לא הטילה מי רגליה קודם הטבילה האם עלתה לה טבילה בדיעבד?</div>	כן	קצח'		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"מה
הדין בטבלה באבק של רגליה, האם עלתה לה טבילה בדיעבד?"	"לרמב""ם כן לר""ש רק אם שפשפה או טבלה במים חמים"	קצח'	"רמב""ם, ר""ש משאנץ"	
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"האיך
תנהוג בשעת טבילה שתדע שטבלה שפיר?"	לכתחילה תיקח עמה יהודית גדולה ואם אין לה תקשור שערותיה בחוטי שיער או תיכי חלילתא או בחוטי צמר ופשתן רפוין או בגד רפוי.	קצח' מ'		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"<div>מה הדין בטבלה באבק לבן [פוד""ר]?</div>"	"חוצץ אפילו למ""ד שסתם אבק אינו חוצץ"	קצח'		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"נדה
שטבלה בבגדיה האם עלתה לה טבילה? [במהודקין, וברפויין]"	"במהודקין ודאי לא עלתה, ברפויין עלתה, ולרבותיו של רש""י כתב בסד""ט שמיירי בבגדים שאין מקפדת עליהן, ובלבושי שרד מקשה דמ""מ הוי רוב."	קצח' ד' מו'	"מחבר, סד""ט בשיטת רבותיו של רש""י, לבושי שרד"	
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מתי מועיל טבילה בלא כוונה לרבי נתן ולרבנן?	"לר""נ אפילו לא נתכונה כלל לירד למים אלא נפלה מן גשר, לרבנן דוקא אם ירדה להקר"	קצח' מח'		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"אשה
שטבלה בלא כוונה, האם עלתה לה טבילה לבעלה? השיטות בגמרא ובראשונים"	"לרב עלתה לר""י לא עלתה, ופסק הרמב""ם שעלתה והרשב""א שלא עלתה"	קצח' מח'	"רב, ר""י, רמב""ם וסייעתו, רשב""א וסייעתו"	
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	<b>טבלה בלא כונה</b> האם עלתה לה טבילה למעשה? והאם צריכה לחזור ולברך?	"למחבר כן ורמ""א מביא יש מחמירין ומסיק דיש להחמיר לכתחילה מ""מ לא תברך"	קצח' מח'		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"מה
הדין באנסתה חברתה וטבלה."	הוי טבילה מעליא	קצח'		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"מה הדין
בכיוונה בטבילתה לנגיעה (חמודי
דניאל; הובא בפ""ת).&nbsp;&nbsp;"	עלתה לה טבילה	קצח		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	עלתה מטבילתה וראתה סוס, האם צריכה לחזור ולטבול?	"לשע""ד תחזור ותטבול לרוקח תעלה ותשמש"	קצח' מח'	שערי דורא, רוקח	
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"מה
דינה כשפגעה בעם הארץ?"	"תחזור ותטבול אם אינו יודע לקרא קרי""ש"	קצח' מח'		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	&nbsp;איך פסק המחבר למעשה בעצמה עיניה ביותר?	"י""א שלא עלתה לה טבילה"	קצח' לט'		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"להרמב""ם מ""ט ציפורן המדולדלת אינו חוצץ?"	"למהלך א' בב""י משום שגם בפירשה מיעוטה איכא הוכחה, או משום שאינה מקפדת גם לולי ההוכחה (וזה תלוי בב' הדרכים ברמב""ם אם החידוש זה בפירשה רובה או מיעוטה, למהלך ב' משום שגם בפירשה מיעוטה הרי זה עומד ליקצץ (ולפי""ז א""א לומר דר' יונתן בן יוסף אמר דאפילו פירשה רובה אינו חוצץ אלא דוקא רובה ורבנן חולקים)"	קצח' כא'		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"האם לש""ך מותרת ליטול צפורניים בשבת ע""י נכרי אפילו בכלי או רק ביד?"	"מלשון הש""ך משמע דאפילו בכלי אולם בשבות יעקב כתב דגם הש""ך לא התיר למעשה אלא ביד"	קצח' יח'		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"פתחה עיניה או עצמה עיניה ביותר למ""ד דעלתה לה טבילה לבעלה, מ""ט?"	"לר""ן היינו משום שנכנס בו מים ורבינו ירוחם כתב הטעם משום שזה כבית הסתרים."	קצח'	"ר""ן, רבינו ירוחם"	
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הטעם בחץ הנראה שקרם עליו עור שאינו חוצץ?	"להטעם דא""א שיהא מקצתו על הבשר חוצץ הוי הטעם בקרם משום שאינו מקפיד, להטעם שגזרו נראה אטו אינו נראה בקרם עליו לא גזרו"	קצח' יא'		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	חוטי צמר וחוטי פשתן האם חוצצין?	"לת""ק כן לר""י צמר לא ונקטינן כת""ק"	קצח' ב'	"ת""ק, ר""י"	
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"בגדים
הארוגים האם חוצצים, והטעם? שיטות הראשונים ולהלכה"	"לרוב ראשונים לא משום שאינם מהודקים ולהראב""ד רק בחלולין מעשה רשת אינו חוצץ וכן נקטינן להלכה"	קצח' ג'	"פשטות הראשונים, ראב""ד"	
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	למעשה, האם טובלת ברפיון ידיים?	"למחבר טובלת לב""ח לא."	קצח' כח'	"מחבר, ב""ח"	
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	למעשה האם טובלת באגד וקשקשים רפויים?	"לטו""מ מותר וב""ח מחמיר"	קצח' כג'	"טו""מ, ב""ח"	
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	<div>למעשה מתי חוצץ בחץ האם דוקא בשוה לבשר או אפילו במשוקע?<br></div>	"בש""ך פסק דדוקא שוה לבשר חוצץ"	קצח' י'		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	להלכה, האם משערינן רוב בשערות לחודיה או בצירוף כל הגוף?	לחודיה	קצח' ה'		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	חוטין שיער המוזהבין או מטונפין האם מותר לטבול בהם להלכה?	"למחבר כן, לרמ""א לא"	קצח' ד'	"מחבר, רמ""א"	
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	להלכה האם יש איסור <u>מדינא</u> לטבול בדבר הרפוי שמקפדת עליו? והטעם	"לא ואפילו לדעת הרמ""א שפוסק כרבותיו של רש""י, משום שנקטינן כהדרישה דהטעם הוא משום מירתתא"	קצח' ד'		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם גזרו רפוי אטו אינו רפוי?	"לא גזרו מדינא אלא באופנים מסוימים, אלא שדעת הרמ""א להחמיר בכל הרפויים, ולכן יש להחמיר"	קצח' ד'		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	איך פסק המחבר למעשה ב:<br>לא טבלה כדרך גדילתה<br>קפצה שפתותיה<br>פחתה או עצמה עיניה ביותר<br>נתנה תבשיל לבנה<br>הפשילה בנה לאחוריה	"לא טבלה כדרך גדילתה - עלתה לה טבילה וי""א שלא עלתה<br>קפצה שפתותיה - לא עלתה<br>פחתה או עצמה עיניה ביותר - י""א שלא עלתה<br>נתנה תבשיל לבנה - לא עלתה<br>הפשילה בנה לאחוריה לא עלתה"	קצח' - קצט'		
